《群书治要·礼记》讲座第9讲04
孔子就非常重视音乐教育，孔子以“六经”教育学生，其中就有《乐经》。孔子也最了解音乐的特性，严于善恶之辨，所以他主张放郑声，用韶舞。到了秦汉之后，《乐经》失传了，所以“六经”就剩下了“五经”，但是在《书经》、《礼记》，以及《史记·乐书》之中，还都保留了重要的乐理，可以奉为《乐经》。比如在《书经·虞书》中记载这样一段话：“帝曰：夔！命汝典乐，教冑子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”舜帝命夔这个人主管音乐，来教导他和卿大夫们的子弟。经过音乐的教育，可以使人的性格变得直而温，。有的人的确很正直，但是觉得自己有理，结果就理直气壮，往往失去了温和的态度。宽而栗，为人宽和而恭谨。有的人一随和，往往就流于随意，失去恭敬心，但是礼乐的教化，可以让人既保持宽和，而又有威仪，保持庄严恭敬。刚而无虐，就是刚强而不暴虐。这个“刚”，有刚正、刚直、刚强的意思。像《易经》上也讲：“天行健，君子以自强不息”，这就是说，人要有刚强、自强不息的品质，但是，没有流于暴虐。简而无傲，简约但没有傲慢，这些都是乐教的结果。在《虞书》上还记载，舜帝接着说，“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”诗表现的是人的志向、志愿；“歌永言”，这个“永”就是延长的意思，用歌把诗延长咏吟出来，所以我们经常说诗歌。“声依永”，“声”就是指宫、商、角、徵、羽五声，五声的高低和延长的吟咏相配合；“律和声”，再用音律来调和歌声。“八音克谐，无相夺伦”。这个“八音”就是指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同材料做成的乐器。“金”就是用金属制作的乐器，比如说编钟。“石”就是以石头，比如说汉白玉等等，制成的磬一类的乐器。磬的大小厚薄不同，发音也就不一样，一般是用牛角加一个木棒来敲击磬，声音清脆悦耳。“丝”就是指琴瑟上用的弦。“瑟”一般很宽很长，体积较大，所以古代人过世后要办理丧事，为了腾空空间，先除瑟，就是先要把瑟搬出去。《礼记》中也讲“士无故，不撤琴瑟”。可见，这个琴瑟在古人生活中具有重要的地位。古人感慨琴瑟，说它是圣贤之乐，能够动天地，感鬼神。琴瑟在北方是用梧桐木制作，在南方是用杉木。在《白虎通》中对琴有这样一个定义，“琴者，禁也。禁止的禁，禁止什么呢？禁淫邪，以正人心也”。这句话可以说概括了古人制琴的深意。人没有事的时候就容易胡思乱想，通过弹琴，使人心定在一处，制止了邪思邪念，能够达到静定的效果。这就是《大学》上所说的“知止而后有定。”止在何处呢？就是止在琴上，弹得久了，就有定力，定力有了之后就能够把心安定下来，安定下来你再去思虑，这个“虑”就是静虑的意思，你就会有所得，为什么呢？因为你心定了、心静了，你去体悟就会体悟出很多东西。传说在上古时期，伏羲氏看到凤凰落在桐木上，于是就采用梧桐木做琴的面板，制造了古琴这种乐器。桐木的木材非常轻，它属阳，面板是弧形的，象征着天，古人讲天圆地方。用梓木做琴的底板，梓木的木质比较重，属阴，它象征着地，底板是平的。木头砍下来之后，晒在屋檐下，要经过父、子、孙三代，木头才能够晒干晒透，音质才能好。琴瑟做成之后，弹一百年左右，木板上会出现裂纹，这个裂纹的间隙比较宽，叫做蛇腹断；再弹一百年，裂纹就比较密了，叫牛毛断；弹到三百年的时候，木板上会出现一朵一朵类似梅花一样的图案，叫做梅花断。“竹”就是指竹管，横吹的叫笛，竖吹的叫箫。箫又叫尺八，因为它是长一尺八寸而得名。制作尺八，就是一段一尺八寸的竹管，需要十目九节，每节能开两个孔。“匏”是葫芦一类的植物果实，用来做笙的底座，除了笙还有竽。“土”就是用泥土烧制成的埙。“革”就是兽皮，用来做鼓面。“木”就指木制的打击乐器柷敔。柷，是用木头做成，它的形状就像方形木箱，但是上宽下窄，用椎，也就是木棒撞击它的内壁发声，表示乐曲即将开始；敔，状如伏虎，背面刻有锯齿，演奏时用一支一端破成细条的竹筒，逆刮虎背的锯齿，以示乐曲的终结。舜帝说，诗是表达情志的，歌是唱出来的语言，五声与吟咏相配合，用六律来和谐五声。只要八类乐器的声音能够谐调，不互相乱了伦次，神明和人都会因此达到和。夔在回答舜帝时说，在他击石拊石的时候，能够使百兽跟着他起舞。这一段文字就把音乐教育的目的，制作乐词、乐谱、乐器的原理和方法，以及感化人心的效果，都讲得非常清楚。欢迎转发点赞
▼点击
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.wutongziawt.com/wtzxw/5600.html
