律诗重在对偶，妙在虚实。子美多用实字，高适多用虚字。惟虚字极难，不善学者失之。实字多则意简而句健，虚字多则意繁而句弱。赵子昂所谓两联宜实是也。子美《和裴迪早梅相忆》之作，两联用二十二虚字，句法老健，意味深长，非巨笔不能到。
韦应物曰：“江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别後，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何由不归去，淮上有秋山。”此篇多用虚字，辞达有味。
李西涯曰：“诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚字，开合呼应，悠扬委曲，皆在於此。用之不善，则柔弱缓散，不复可振。“
夏正夫谓涯翁善用虚字，若‘万古乾坤此江水，百年风日几重阳’是也。西涯虚实，以字言之；子昂虚实，以句言之。二公所论，不同如此。
诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜「细雨鱼儿出，微风燕子斜」，此十字殆无一字虚设。
雨细着水面为沤，鱼常上浮而淰，若大雨则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不能胜，唯微风乃受以为势，故又有「轻燕受风斜」之语。
至「穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞」，深深字若无穿字，款款字若无点字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。
使晚唐诸子为之，便当如「鱼跃练波拋玉尺，莺穿丝柳织金梭」体矣。
下面这组七律步韵宋人仇远练笔而成，主要锻炼文字的虚实处理与典故运用能力，虽然是平常随手习作，但也寓有自身情感。最喜欢哪首？
七律夜宿茶庵
人到中年在此时，家山无梦约归期。
帘花烛落双情泪，檐月霜飞一叶诗。
尘壁前生惯禅课，泥涂每岁堕羊碑。
牵盐骏骨多歧路，风雨文章少自知。
泥涂，曳尾于泥涂。比喻自由自在的隐逸生活。语出《庄子·秋水》：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”唐元稹《送友封》诗之二：“甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。”
羊碑，晋羊祜都督荆州诸军事，镇襄阳十年，有德政。及卒，襄阳百姓为立碑于岘山。见其碑者无不流泪。旧时因以“羊碑”为颂扬官吏之有德政之典。南朝梁刘孝绰《栖隐寺碑铭》：“召棠且思，羊碑犹泣。”亦称“羊公碑”、“羊岘”。唐孟浩然《与诸子登岘山》诗：“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”
牵盐骏骨，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。”后以“骏骨牵盐”谓才华遭到抑制。清袁枚《与汪可舟书》：“悠悠人世，本少知音，骏骨牵盐，玄文覆酱……丈人之所以没没人间，含光隐耀者，身列布衣，未遇真知风雅人故也。”
七律秋风吹芦管
芦花打岸碧波生，何似心潮起伏成。
秋白云浮辽鹤又，霜红鬓劝夕阳迎。
身前骏骨牵盐事，死后玄文覆酱名。
十载山南学彭泽，已无诗酒佐躬耕。
辽鹤，辽东人丁令威，学道后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”事见晋陶潜《搜神后记》卷一。后指辽东丁令威得仙化鹤归故里事。唐刘禹锡《遥和白宾客分司初到洛中戏呈冯尹》：“冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。”宋周邦彦《点绛唇·伤感》词：“辽鹤归来，故乡多少伤心地。”
玄文覆酱，喻著作高深，无人能懂，或喻毫无价值。唐陆龟蒙《记事诗》：“骏骨正牵盐，玄文终覆瓿。”《汉书·扬雄传下》：“钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉，刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。”覆酱瓿，盖酱坛。后用以比喻著作毫无价值，或无人理解，不被重视。
彭泽，县名。汉代始设。在今江西省北部。晋陶潜曾为彭泽令，因以“彭泽”借指陶潜。唐王勃《滕王阁诗序》：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”
七律无欲无求
篱花逐梦傍泉流，小径苔苍竹掩幽。
野寺梁空前度燕，沙棠舟落旧时鸥。
十年海峤浮云树，一棹秋风带月钩。
自学游僧能托钵，此生无欲亦无求。
沙棠舟，用沙棠木造的船。语本晋王嘉《拾遗记·前汉下》：“帝常以三秋闲日，与飞燕戏于太液池，以沙棠木为舟，贵其不沉没也。”后多以“沙棠舟”指游船。唐李白《江上吟》：“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。”宋周邦彦《长相思·舟中作》词：“沙棠舟，小棹游。”
托钵，手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？”后泛谓贫困求人。清张鹿徵《与程端伯先生书》：“迩来落魄无似，托钵东牟。”
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