梧桐
生
矣
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
《诗经·大雅》
今春走河南，自兰考至洛阳，一路看尽桐花。兰考是焦裕禄同志工作过的地方。上世纪五六十年代，兰考县委书记焦裕禄同志带领兰考人民治沙治碱，栽植了大量的泡桐，遂蔚然成林。在焦裕禄纪念馆前，有两株泡桐树，高可倚天，花开烂漫，如挂满了串串紫色的风铃。
焦裕禄纪念馆前的泡桐树
忽然记起有年春天，有位朋友拍了一张泡桐花的照片发在朋友圈里，说了段话，大概是栽下梧桐树自有凤凰来之类。我那时只知道泡桐不是梧桐，就在评论里跟了一首打油诗：“此桐不是那梧桐，泡桐叶落焉知秋？桐花熏得凤凰醉，错来泡桐枝上游。”
确实，在现代植物分类学中，泡桐与梧桐相去甚远。梧桐属于梧桐科梧桐属，而泡桐属于玄参科泡桐属，又有一种油桐，则属于大戟科油桐属。家乡的这种被我们习称为梧桐的泡桐，在物种上叫做楸叶泡桐，而兰考的泡桐就叫兰考泡桐，因为是同属植物，在植物形态上极为相似，非植物学家是难以区别的。
清吴其濬编著的《植物名实图考长编》
读清代植物学家吴其濬的《植物名实图考长编》，知古人对泡桐与梧桐的区别也十分纠结。贾思勰《齐民要术》，仅把桐分为三类：梧桐、白桐与岗桐，“实而皮青者为梧桐，花而不实者为白桐。岗桐即油桐也。”贾思勰认为梧桐有子，白桐无子，将岗桐认作油桐，则为有子。而同时代的陶弘景则将桐分为四种：青桐、梧桐、白桐、岗桐，并从茎叶、花色、种子诸方面做了分类描述：青桐枝叶俱青，花而不实；梧桐叶如青桐，有子可食；白桐与岗桐惟以花色别，有花无子。至宋代嘉佑年间，由苏颂等植物学家编著的《本草图经》也从其，惟认为岗桐无子。晚些时候的《本草衍义》也将桐类分为四种，却是白桐、荏桐、梧桐、岗桐四种，认为白桐无子，梧桐子可炒作果食用，荏桐有子可榨油，而岗桐竟“无花”。李时珍以为以上诸说互有是否，经多方查证，做出了纠正。他认为，“白桐即泡桐也……二月开花，如牵牛花而白，结实大如巨枣，长寸余，壳内有子片，轻虚如榆荚，葵实之状，老则壳裂，随风飘扬。青桐即梧桐之无实者”，白桐“花紫色者为岗桐。荏桐即油桐也，青桐即梧桐之无子者”。
泡桐花
先师们各执其说，我都被他们搞糊涂了。实际上，有子无子，大概是先师们对“子”的认识与标准不同罢了，实际上，各种桐都是有果实的。以现代植物学分类，则桐分三类：梧桐、泡桐、油桐。这样看来，这三家在植物学分类中，各有所属，连近亲都算不上了。
然而在古代，这三家又都属于“桐”这个大家族。北宋安徽科学家陈翥，曾种植数亩桐树进行研究，在研究前人著作的基础上，又“召山叟、访场师”，写成一部桐树专著《桐谱》。他认为古人所称的“桐”或是“梧桐”，皆为泡桐，分为白花桐与紫花桐，除此之外，又有梧桐（现代分类学上的树种）、油桐、刺桐等品种。刺桐即现在所称的刺楸，如此说来，他的分类较接近现在植物学分类了。
古人不遗余力的研究桐，是因为桐在古人心中占据了极重要的位置，倾注了古人们太多的情感，且桐于人类所用极大。桐与松梅兰竹菊荷一样，也是诗词歌赋中经常提到的植物。陈翥就写了多首以桐为主题的诗赋。其中有诗赞美桐花：“吾有西山桐，桐盛茂其花。香心自蝶恋，缥缈带无涯。白者含秀色，粲如凝瑶华。紫者吐芳英，烂若舒朝霞。素奈亦足拟，红杏宁相加。世但贵丹药，夭艳资骄着。歌管绕庭槛，翫赏成矜夸。倘或求美材，为尔长所嗟。”陈翥栽的泡桐，有开白色花的，也有开紫色花的。
青桐（梧桐）
《诗经·大雅》有云：“梧桐生矣，于彼朝阳；凤凰鸣矣，于彼高冈。”泡桐喜光而耐阴，喜温暖气候。为什么说“栽下梧桐树，自有凤凰来”呢？“众木森森，胡有不可栖者，岂独梧桐乎？”《桐谱》解释说：“夫凤凰仁瑞之禽也，不止强恶之木，梧桐柔软之木也，皮理细腻而脆，枝干扶疏而软，故凤凰非梧桐而不栖也。又生于朝阳者多茂盛，是故凤喜集之。”并且梧桐是凤凰的专属，宋代邹博《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”凤凰栖于梧桐，是人们对生活的美好向往，而百鸟不敢栖梧桐，则有点牵强了。至少我小时候，是见到了鸟儿在桐树上欢唱的。
自西周开始，古人就喜欢将梧桐栽植在宫殿、庭院周围。汉代，梧桐多植于皇家宫苑，至魏晋，梧桐栽植益广，唐宋时期已经普及到了普通百姓家。“井梧栖灵凤”。古人更是将梧桐视作君王与天下的象征。《瑞应图》说：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢。”《遁甲书》云：“梧桐不生，则九州异居。”并且梧桐还是有灵性的植物，可以知岁时。《花镜》云：“清明后桐始华。桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠。”更奇异者，梧桐可以知闰月。梧桐“正闰生十二叶，一边有六叶，自下数一叶为一月。有闰则十三叶，视叶小者，则知闰何月也。”古人为将日历与天象对应，设置了闰月。闰何月为宜？以梧桐叶卜之，问题解决了。我想这大概就是知岁时的由来吧。
油桐花
古人认为，桐木具有良好品质。“夫桐之为木，其异于群类，卓矣。生而肌骨脆而嫩，死则材体坚而韧。燥之所加而不坼裂，湿之所渍而不腐败，虽宋波有凌霄冒雪之姿，苟就以燥湿，则与朽木无异耳。其体湿则愈重，干则愈轻，生时以斧斫之甚易，干乃软而拒斧。”梧桐材质如此优良，则其用途亦大而广矣！“施之大厦，可为栋梁桁柱，莫比其固；为棺椁其最上者，以紫沙搽为贵……桐木为之，尤愈于沙木……黏而不锈，久而益固；琴瑟之材，皆用桐。”泡桐木材纹理通直，维管纤维坚韧，中空且疏，共鸣性强，古人正是认识到了这个特点，用之做琴瑟，神农黄帝，削桐为琴，“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”汉末蔡邕在吴国，附近有人在烧桐木做饭，锅底下桐木被火烧得噼啪作响。蔡邕听见后，知道这是块很好的桐木，急忙跑去将尚未烧尽的桐木要了，做成琴，果然其声大美。于是此琴又叫焦尾琴。
桐音在音律里称为大音，运、捻、揉、拔，振动桐木飘然而起者，无不凝聚着拨弦人的喜怒哀乐。而另一种桐音----雨打桐叶，则是听雨人的愁苦与自然的共鸣。
梧桐一叶落，天下尽知秋。古人是伤秋的，因为秋之树叶飘零，秋之草木枯萎。古乐府云：“梧宫秋，吴王愁。”杜甫悲秋，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流，马致远悲秋，夕阳西下，断肠人在天涯，更哪堪唐明皇秋夜梧桐雨。安禄山叛乱，李隆基西狩，至马嵬驿，陈玄礼兵谏，李隆基忍痛杀了爱妃杨玉环。安史之乱平息，李隆基返回京城，退居西宫，思念爱妃。秋夜，李隆基梦见杨玉环来请他至长生殿赴宴。此时，秋雨骤至，雨点击打着贵妃曾在下边舞翠盘的梧桐树叶，将李隆基惊醒。那雨打桐叶之声，“一会价紧呵，似玉盘中万颗珍珠落；一会价响呵，似玳瑁前几簇笙歌闹；一会价清呵，似翠岩头一派寒泉瀑，一会价猛阿，似绣旗下数面征鼙操。兀的不恼杀人也么哥！这雨一阵阵打梧桐叶凋，一点点滴人心碎了。”本来栽植了梧桐是要招凤来依的，想不到却惹了这么多愁绪。
在我的家乡，也是习惯把泡桐叫做梧桐的。在庭院、在街道、在河边、菜园，处处可见高大挺拔的泡桐树。每到春天，泡桐开出一树的紫花，那种香气在村子上氤氲好久。在村南的山岭上，回望村子，就见一丛丛紫色的花丘，正是一树树桐花。春末，桐花谢了，长出了一串串的绿色铃果。老家院里就有几棵泡桐树，在窗外的一棵长得尤其高大，树头把房顶都遮盖了。每到下雨的时候，雨点打得树叶噼啪作响。少时不知愁滋味，体会不到那种“窗儿外梧桐上雨潇潇，一声声洒残叶，一点点滴寒梢”的意境，只觉得好玩、有趣。因为见不到阳光，房顶草坯易烂，父亲就把这棵泡桐树伐了，树干一直放在墙边。第二年，在树墩处、树干上，又长出了许多泡桐树苗，笔直向上，极为茁壮。幼苗的梧桐叶很大，大得可以摘下来遮雨。等这株梧桐干透了，父亲把它做成了家具，作为姐姐的嫁妆。家具做成后，要刷一遍清油。父亲说这种清油叫桐油，是油桐树的油。我没见过油桐树。青铜后来在双珠公园里见过几棵。只有泡桐才是惯常所见的。
从前觉得泡桐也无非一种普通的树，然而古人对桐的推崇是我始料未及的。想起自己那首打油诗，便觉得是唐突了梧桐，更唐突了凤凰。虽然在今人的分类中，梧桐、泡桐、油桐，三者且行且远，而在古人心中，是无区别对待的，若说稍有区别，也仅仅是叶皮何色，花何色，有子无子了罢了。泡桐有白花者，我也没见过。但这紫色，从熟视无睹，到重新认识，便愈觉出它的美丽来。桐花之色紫，乃是高贵的紫色，丝桐之音，乃是天籁之大音，那么雨打桐叶之景，又何尝不是至美之意象，雨打桐叶之声，不是希声之旋律？
人间草木
长按识别
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.wutongziawt.com/wtzcd/5829.html
