[摘要]“道”文化，汇贯于古今，天地以固存。道教和中华民俗是一脉承传的，二者相互影响，相互关联。虽然道教信徒不多，但其影响广泛地深入道绝大多数中国人的日常生活，只是人们“日用而不知”罢了。
“道”文化，汇贯于古今，天地以固存。我们中华人文始祖、位列“三皇五帝”的“伏羲氏”就曾根据“河洛”而画“先天卦”。从此，大“道”文化就已为大众所熟知且被历代圣贤所广泛演绎。
张道陵祖师创立天师道（资料图）
到了东汉时，张道陵天师又根据这一传统和信仰，正式建立起了中华“道教”，成为了有组织、有经典、有教义的宗教教团了。
此正如中国社科院胡孚琛、吕锡琛教授所说的：“中华民族自伏羲、黄帝、老聃（指老子）一脉相传的道学文化，是东方智慧的结晶。其学综罗百代，广博精微，足以承担这历史使命。道学是参天地、赞化育、贯中西、通古今的大学问。”
他们也提出：“中国三皇五帝时代的文化是原始的道学文化，它为人类留存下大同社会的文化基因。”
道学是参天地、赞化育、贯中西、通古今的大学问（资料图）
可以说，道教信仰既是在远古之时的天神崇拜、宗祖祭祀的基础上所建立的，又通过自身的教义不断丰富、促进着中华民族的民俗文化和民间信仰的。那么道文化与中华民俗有着怎样的关系呢？
可以说，道教和中华民俗是一脉承传的，是唇齿相依的关系，是血肉相连的关系。如果脱离了道教谈民俗文化、信仰，或脱离民俗、信仰妄谈道教都是片面的、错误的、偏离历史事实的。
有学者认为，道教虽然是中国唯一的本土宗教，但影响和信徒的数量确不及其他外来宗教。
日用而不知（资料图）
其实不然，如果从外表看，似乎是这样，但从深层次来看，道教文化、经典、信仰、神仙、传说深刻地影响了老百姓日常生活、民俗、习俗、传统节日之中。可以说，在华夏民族、炎黄子孙的骨子里，道教信仰是无处不在的，只不过常常“日用而不知”罢了。
那么，道教是从哪些方面影响到了中华民俗文化和信仰的呢？应该说，客观的是从以下三个方面。
第一：道教是中华本土宗教，其信仰的历代祖师、神灵都是老百姓所熟知的并被其所广泛接受的。如玉皇大帝、财神爷（文武财神、五路财神等）、三官大帝、药王爷、太岁、文昌帝君、八仙、阎王爷、城隍爷、土地爷……从各地所建的庙宇情况即可看出这一民间信仰的普遍程度。
道教文化影响深刻（资料图）
第二：道教神仙典故、传说以及祖师圣诞日或成道日，是民间民俗文化的理论基础和重要基石。如腊月二十三送灶王爷上天、二十四晚上接玉皇驾、三十贴春联、正月初一过大年、初五接财神、初八顺星、初九玉皇圣诞、十五的元宵节、十九的燕九节以及清明节、端午节、乞巧节、鬼节、重阳节、寒衣节、腊八节等等。这些传统节日的形成及延续又无不和道教有着千丝万缕的联系。
第三：道教尊天敬祖”，重视“术数”，这一点深刻地影响了民众的生活。在民间习俗中，人们常供奉“天地君亲师”牌位或神龛。百姓的求神上香、祖先祭祀活动无不有着道教的影子。同时，“择日子”、看“阴阳宅”、求仙问卜等习俗都直接很道教相关。
百姓的求神上香、祖先祭祀活动无不有着道教的影子（资料图）
通过以上足可看出，“道”文化在华夏民族及炎黄子孙的心里、印象里、骨子里及其日常生活中乃至个人的人生观、价值观，无不渗透并流露着对中华传统的热爱、铭记和信仰。
